-= حسن کسایی، آقای نی =-

نام استاد کسایی با نی چنان عجین شده که تصور یکی بدون دیگری امریست محال. نی از جمله سازهایی است که در تاریخ موسیقی ایران جایگاه پرفراز و فرودی از دربار پادشاهان ساسانی تا همدم بودن با شبانان داشته؛ ولی هیچگاه نتوانست قابلیت اصلی خود را نشان دهد که بتواند مانند سازهایی از قبیل عود، تار،سنتور و انواع مختلف سازهای آرشه ای و مضرابی جایگاه نسبتا ثابتی در بین موسیقی دانان و مردم پیدا کند.

احتمالا سادگی ساخت که خود موجب پیدایش الگوهای غیر استاندارد و در نهایت باعث محدود شدن سطح تکنیکی نی شده بود را بتوان عامل اصلی عدم ثبات در جایگاه اصلی نی دانست. توضیح آنکه، برای توسعه و رشد امکانات فنی و تکنیکی یک ساز، لازم است ابتدا ساختار آن، طبق الگویی دقیق و کارشناسی شده، طراحی و ساخته شود تا نواختن آن با حداکثر قابلیت اجرایی، میسر گردد؛ بر اساس اطلاعاتی که از ضبط اولین صفحه های موسیقی ایرانی در دست است، تکنیک نوازندگی سازهایی همچون تار، ویلن، کمانچه به نسبت نی در سطح بالاتری قرار دارد. تنها ضبطی که در گذشته از نی انجام شده تکنوازی و جواب آواز نایب اسدالله اصفهانی است که بنا به روایتی اولین کسی است که نی را به سبک "دندانی" می نواخته (هر چند خلاف این موضوع انکار ناپذیر نیست.) در هر صورت می توان با بررسی این چند صفحه ضبط شده، سطح نوازندگی نی را در آن زمان شناخت.

حسن کسایی

حسن کسایی به گفته خود در تاریخ 20 مهر 1307 در خانواده ای تاجر پیشه به دنیا آمد. پدر او سید جواد کسایی از تاجران به نام آن زمان اصفهان به دلیل علاقه و انسی که با موسیقی داشت، با اساتید آن زمان رفت و آمد می نمود؛ بزرگانی چون سید حسین طاهرزاده، جلال تاج زاده اصفهانی، اکبر خان نوروزی، خاندان شهناز (شعبان خان، حسین آقا، علی آقا و جلیل شهناز)، غلامحسین سارنج، ادیب خوانساری. بطوری که منزل آقا سید جواد، محفلی بود برای تجدید دیدار و نیز ساز و آواز اساتید به نام موسیقی اصفهان.

این آمد و شد ها موجب شد حسن کسائی از کودکی با موسیقی آشنا شود و به مرور زمان، علاقه زیاد ایشان به موسیقی خصوصا" ساز نی (بعد از دیدن یک نوازنده دوره گرد) بر آن شد تا پدر، وی را نزد مهدی نوائی ببرد. پس از فوت مهدی نوایی کسایی همچنان از همنشینی با نوازندگان اصفهانی در جهت تسلط بر نوازندگی نی استفاده کرد؛ مخصوصا" از همنوازی با جلیل شهناز که به نوعی حق استادی بر گردن او دارد بهره برد. همنوازی با سازهای پرده داری مثل تار و سه تار او را بیش از پیش با گامهای مختلف موسیقی ایرانی آشنا کرد، بصورتی که برای اولین بار دستگاههای چهارگاه، اصفهان، نوا و راست پنجگاه با کوک دقیق و بصورت کامل اجرا کرد. کسایی همچنین از محضر ابوالحسن صبا بهره های فراوان برد که میتوان گفت، هنر نوازندگی سه تار کسائی، یادگار انس با این هنرمند یگانه است. سه تار نوازی کسائی تلفیقی زیبا از ترکیب نوازندگی تار جلیل شهناز و سه تار ابوالحسن صبا است.
 

به قسمتی از نوازندگی حسن کسایی گوش کنید


حسن کسائی در اصفهان سالها مکتبدار موسیقی اصفهان در رشته های نی، سه تار و آواز بوده است. شاگردان زیادی از محضر او درس گرفته اند که امروز جزو چهره های برجسته موسیقی ایران شمرده می شوند؛ حسین عمومی، حسن ناهید، محمد موسوی، بهزاد فروهری، نعمت الله ستوده و شهرام میرجلالی از این جمله اند. اگرچه بیشتر آثار حسن کسایی را بداهه نوازی است تا موسیقی پیش ساخته، ولی امروز بخش زیادی از ضربی ها و حتی آوازیهای نوازندگان نی، بهره گرفته از نوازندگی های ایشان است.

استاد کسائی بطور مستقیم نتوانست، از محضر نایب استفاده کند، ولی در دوره ای بسیار کوتاه نزد یکی از شاگردان ایشان به نام مهدی نوایی، تمام اندوخته های نوایی را فراگرفت، این موضوع از جهتی دلیل بر استعداد فراوان کسائی و از جهتی دیگر، نشان از محدودیت و سادگی تکنیک نوازندگی نی در آن زمان میباشد. از این رو حسن کسایی مانند تهرانی در تنبک ، عبادی در سه تار، بهاری در کمانچه و پایور در سنتور به نوعی از ابتدا شروع به ابداع تکنیک و پیاده کردن تمام دستگاهها در ساز نی نمود.

حسن کسایی

در گذشته صدای نی، همراه با نا خالصی زیاد بود؛ یعنی نواختن نی بصورتی بود که تفاوت محسوسی بین صداهای اوج، بم و بم نرم نبود، ولی استاد کسایی توانست با تغییر حالت در زبان، در محل استقرار زبان، حالت لب و فرم سر نی، صدایی بسیار شفاف و بدون ناخالصی از نی تولید کند. همین پیشرفت باعث شد، نی استاد، به رادیو راه پیدا کند؛ تکنوازیها و همکاری با نوازندگان و خوانندگان مشهور آن زمان چون جلیل شهناز، علی تجویدی، احمد عبادی، تاج اصفهانی، ادیب خوانساری و ... باعث شد، نی همردیف سازهای دیگر قرار بگیرد.
قسمتی از نوازندگی حسن کسائی را ببنید

بعد از این دوره اغلب ارکسترهای ایرانی شروع به استفاده از ساز نی کردند و این احساس نیاز باعث رشد روز افزون نوازندگان نی شد که حتی امروزه به عنوان یک رشته تخصصی در دانشگاه تدریس می گردد. می توان گفت، تمام نوازندگان امروز نی، با شنیدن صدای نی استاد کسایی به این ساز علاقمند شدند.

برگرفته از گفتگوی هارمونی

.: شیخ صنعــان :.

داستان حکایت عاشق شدن پیری است از پیران صوفیان به نام شیخ صنعان که در اطراف بیت الحرام به روایتی 700 و به روایتی400 مرید داشته است و تمام واجبات دینی و شرعی را انجام داده و عبادات زیادی برای آخرت خود ذخیره داشته است. از قضا یک شب در خوابی می بیند که از مکه به روم افتاده و بر بتی مدام سجده می کند. پس از این خواب او پی می برد که زمان سختی و دشواری (آزمایش الهی - یکی از عقبات صعب سلوک) فرا رسیده: 

یوسف توفیق در چاه اوفتاد

عقبه ای دشوار در راه اوفتاد

 

او باید خودش را به آزمایش الهی بسپارد. وی در حالی که به نجات و حفظ دین خود امید دارد با جمع کثیری از مریدان خود، راهی شهر روم می شود.

در آن شهر شیخ بر دختری ترسا، ساکن یکی از دیارات مسیحی که (این دیر) در روم (بیزانس) عاشق می شود.

ناگزیر بحکم آنچه در رویا به او نموده بودند عازم روم می شود و آنجا گرفتار عشق دختری ترسا و روحانی صفت می گردد و برای خاطر معشوق ایمان می دهد و ترسائی می خرد و چنان در عشق ظاهر گرفتار می شود که خمر می خورد و زنـّار (1) می بندد و خوک بانی پیشه می کند و دست از اسلام و مسلمانی می شوید. مریدانش سعی می کنند تا با پند و اندرز شیخ گمراه خود را به راه آورند و چون از تغییر وضع شیخ خود مأیوس می شوند از او قطع امید می کنند و به حجاز برمی گردند و گزارش اعمال او را به مریدی که هنگام سفر روم غایب بود می دهند. او آنها را سرزنش می کند که چرا شیخ خود را در چنان حالی رها کرده اند و شب هنگام با تضرع و زاری از خدا می خواهد تا شیخش را از گمراهی نجات بخشد. سرانجام خواجه کائنات (ص) را در خواب می بیند که به او بشارت رهایی شیخ را می دهد. روز دیگر او با مریدان عازم روم می شوند و شیخ را که زنـّار بریده از نو مسلمان شده است با خود به حجاز می آورند. اما دختری که باعث آن ماجری شده بود پس از مراجعت شیخ احوالش دگرگون می گردد و عاجز و سرگشته دیوانه وار سر در پی شیخ می نهد و به دست او اسلام می آورد و جان شیرین را سر ایمان خود می نهد:

آخر الامر آن صنم چون راه یافت	ذوق ایمان در دل آگاه یافت
شد دلش از ذوق ایمان بی قرار	غم درآمد گرد او بی غمگسار
گفت شیخا طاقت من گشت طاق	من ندارم هیچ طاقت در فراق
می روم زین خاندان پر صداع	الوداع ای شیخ عالم الوداع
چون مرا کوتاه خواهد شد سخن	عاجزم، عفوی کن و خصمی مکن
این بگفت آن ماه و دست از جان فشاند	نیم جانی داشت بر جانان فشاند
گشت پنهان آفتابش زیر میغ	جان شیرین زو جدا شد ای دریغ

(منطق الطیر –شرح دکتر سید صادق گوهرین- بیت 1580تا 1586)

.: میلاد حضرت امیرالمومنین علی (ع) مبارک باد :.

 

تا صورت پیوند جهان بود، على بود

تا نقش زمین بود و زمان بود، على بود

آن قلعه گشایى که در از قلعه خیبر

برکند به یک حمله و بگشود، على بود

آن گرد سر افراز، که اندر ره اسلام

تا کار نشد راست، نیاسود، على بود

آن شیر دلاور، که براى طمع نفس

برخوان جهان پنجه نیالود، على بود

این کفر نباشد، سخن کفر نه این است

تا هست على باشد و، تا بود، على بود

شاهى که ولى بود و وصى بود، على بود

سلطان سخا و کرم و جود، على بود

هم آدم و هم شیث و هم ادریس و هم الیاس

هم صالح پیغمبر و داود ، على بود

هم موسى و هم عیسى و هم خضر و هو ایوب

هم یوسف و هم یونس و هم هود، على بود

مسجود ملایک که شد آدم، ز على شد

آدم چو یکى قبله و مسجود، على بود

آن عارف سجاد، که خاک درش از قدر

بر کنگره عرش بیفزود ، على بود

هم اول و هم آخر و هم ظاهر و باطن

هم عابد و هم معبد و معبود، على بود

«ان لحملک لحمى» بشنو تا که بدانى

آن یار که او نفس نبى بود، على بود

موسى و عصا و ید بیضا و نبوت

در مصر به فرعون که بنمود، على بود

چندان که در آفاق نظر کردم و دیدم

از روى یقین در همه موجود، على بود

خاتم که در انگشت سلیمان نبى بود

آن نور خدایى که بر او بود، على بود

آن شاه سرفراز، که اندر شب معراج

با احمد مختار یکى بود، على بود

آن کاشف قرآن‏که‏خدا در همه قرآن

کردش صفت عصمت و بستود، على بود

مولانا جلال الدین بلخی مولوی

-= حسام الدین سراج =-

با سلام

اصفهان در 3 شب گذشته شاهد کنسرت سید حسام الدین سراج به همراهی گروه بیدل و امید بود.

این برنامه که در باغ فردوس پلی اکریل اصفهان برگزار شد شامل دو قسمت بود که در قسمت اول گروه بیدل که گروه سرشناسی متشکل از رامین کاکاوند (تنبور – آهنگساز) بهرام خانی (تنبور) مسعود حبیبی (دف) شهرام میر جلالی (بربط) و کوروش بابایی (کمانچه) محمود فرهمند (تنبک) و داود ورزیده (نی) با خوانندگی حسام الدین سراج به هنر نمایی پرداختند که تصنیف هایی از آلبوم های نازنین یار – نرگس مست و رویای وصل را اجرا کردند. و همچنین تکنوازی هایی از مسعود حبیبی – رامین کاکاوند – برام خانی و دو نوازی بربط و نی نیز به اجرا گذاشته شد.

 

در بخش دوم هم گروه دیگر یعنی گروه امید به اجرای آلبوم "ماه نو" پرداختند.

   ماه نو – حسام الدین سراج

   نازنین یار – حسام الدین سراج

بیستون را عشق کند و شهرتش فرهاد برد ...

بیستون به عنوان هشتمین اثر ایران در فهرست جهانی آثار منحصر بفرد یونسکو ثبت شد.

 

کمیته میراث جهانی امروز " پنج شنبه " پس از ارائه گزارش فنی از سوی ایکوموس به اتفاق آرا و با تمجید از کشور ایران برای تهیه پرونده این اثر مهم تاریخی بیستون را به عنوان یک اثر تاریخی باارزش های منحصربه فرد جهانی جز فهرست آثار جهانی قرار داد.

در سال 522 پیش از میلاد مسیح، به فرمان داریوش ـ شاه هخامنشی ـ نقشی از وی، فروهر، دو تن از بزرگان پارسی گو، گئومات مغ و 9 تن از شاهان مغلوب را بر دیواره بیستون حک می‌شود.

 

فرامین و اندرزهای داریوش شاه به صورت کتیبه‌ای بر دل بیستون حجاری شده و داریوش شاه در این کتیبه شرح فتوحات خود را به خط میخی به سه زبان پارسی باستان، عیلامی و بابلی بر دل سنگ نگاشته است

 پشت سر داریوش دو نفر از رجال ایستاده و 9 نفر اسیر دست بسته نیز در تصویر دیده می‌شوند. این نقش‌ها سه متر ارتفاع و شش متر طول دارند.

 

کرمانشاه از نقاط حساس و استراتژیک کشور بوده و در قدیم در مجاورت امپراتوری عثمانی و اکنون در همسایگی عراق است.

 در جنگ جهانی دوم به خاطر این مجاورت‌ها سربازان مهاجم که در کرمانشاه اردو زده بودند، برای تفریح به این کتیبه‌ها تیراندازی می‌کردند. به همین خاطر بخشی از این نقش‌ها دچار آسیب شده‌اند.  

 

برخی از این کتیبه‌ها به دستور داریوش نوشته شده‌اند و برخی نیز به زبان یونانی که کتیبه پارتی از آن جمله است.

وجود این کتیبه یونانی نشان می‌دهد سپاهیان اسکندر خشن‌تر از آنچه که در کتاب‌های تاریخی یونان نگاشته شده با ایران مغلوب رفتار کرده‌اند به حدی که ایرانیان حتی نوشتن خط میخی را نیز فراموش کردند، در غیر این صورت هیچ دلیلی برای نوشتن کتیبه‌ها با خط یونانی توسط پارتیان وجود نداشت.

 

همچنین داریوش در کتیبه بیستون مطالب زیادی راجع به خود و خانواده‌اش گفته است.

او از دروغ نفرت داشت و این نفرت خود را در همه خط‌های این کتیبه به طور مکرر آورده است. همچنین وی نگرانی خود را از این که گذشت زمان موجب فرسودگی کتیبه بیستون شود چنین ابراز داشته است: «اگر تو این کتیبه‌ها و این حجاری‌ها را ببینی و آنها را خراب کنی، اهورا مزدا تو را بکشد و نسل تو منقطع شود و هر چه تو می‌کنی، اهورا مزدا آن را خراب کند.»

دراین نقش برجسته شرح ماجرای پیروزی داریوش به سه خط عیلامی , بابلی و فارسی باستان بیان شده است .

شکوه این کتیبه به گونه‌ای است که فقط زبان فارسی باستان آن دارای 414 سطر است.

 

داریوش شاه در این کتیبه از اهورامزدا بسیار یاد کرده و انسان‌ها را به راست گفتاری و نیک کرداری دعوت کرده است.

دیگر آثار تاریخی موجود در محوطه بیستون به شرح زیر می باشد:

مر خریل

مر آفتاب

تپه نادری

فرهاد تراش

سـنگ بلاش

غارشکارچیان

سراب بیستون

دژ تاریخی مدفون

کتیبه داریوش بزرگ

بقـایای بنای ایلخانی

نقش بــرجسته گودرز

بقایای گــورستان پارتی

بقایای دیوار دوره ساسانی

پل معروف به صفوی بیستون

سنگهای تراش خورده ساسانی

بقایای کاروانسرای اوایل دوره اسلامی

زنده رود و باغ کاران یاد باد...

زنده رود و باغ کاران یاد باد

 

.: سید خلیل عالی نژاد :.

دلم میل گل و باغ تو داره                              درون سینه ام داغ تو داره

ویدئو کلیپی از سید خلیل عالی نژاد

حجم: 1 MB

از اینجا داونلود کنید

.: سید هادی میرمیران :.

سلام

توی این پست فقط میخوام یادی کنم از مارسل دوشان ایران معمار بزرگ "سید هادی میرمیران" :

 

افتخارات

·                     معمار برگزیده سال ۱۳۷۹ در اولین دوره اعطای نشان معماری ایران (استاد پیرنیا)

·                     دریافت لوح تقدیر جامعه مهندسان مشاور ایران برای شناسایی و معرفی معماری ایران در سال ۱۳۸۵

·                     برنده جایزه بزرگ معمار - سال ۱۳۸۰

·                     کسب جایزه مهراز - سال ۱۳۸۱

·                     انتخاب شده به عنوان پیشکسوت معماری توسط سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور - سال ۱۳۸۱

·                     دریافت لقب شهروند افتخاری اصفهان - سال ۱۳۸۳

·                     دریافت لوح تقدیر و تندیس از جامعه مهندسان مشاور ایران - سال ۱۳۸۳

·                     دریافت نشان دولتی درجه یک فرهنگ و هنر - سال ۱۳۸۳

اودر بعدازظهر روز چهارشنبه 30/1/85 درگذشت.

روحش شاد...

.: بی بی سیدان :.

تصاویری از آبشار و رودخانه "بی بی سیدان" در 210 کیلومتری جنوب اصفهان

جمعه 30/2/85

.: قمصر - نیاسر - ابیانه :.

کعبه را گفتم که این عطر دل انگیز از کجاست                             هاتفی گفتا که بی شک از گلاب قمصر است

با سلام

جای همه دوستان خالی دیروز سفر یک روزه ای داشتم به شهرهای قمصر و نیاسر و ابیانه. همانطور که همه میدونند هر ساله در ماه اردیبهشت جشنواره گلاب گیری در شهرها و روستاهای کاشان آغاز میشه. دیروز هم فرصت را غنیمت شمردیم و رفتیم به طرف این بهشت کوچک زمینی !

سعی میکنم در هر قسمت همراه با معرفی آثار و جاذبه هایی که فرصت بازدید ازشون پیدا شد چند عکس هم قرار بدهم.

پس به ترتیب:

قمصر:

صبح ساعت حدودای 7:30 بود که رسیدیم به شهر قمصر که گلاب این شهر مشهوریت جهانی دارد و کعبه و عتبات عالیات و ... را با این گلاب ناب عطر افشانی می کنند.

 

ورودی شهر قمصر

 

گل محمدی

 

دیگ های مخصوص تقطیر و گلابگیری

 

دیگ های گلاب گیری

 

نمای کلی شهر قمصر

 

باغات گل محمدی

نیاسر:

این شهر در جنوب غربی کاشان قرار دارد و جاذبه های تاریخی و طبیعی بسیاری علاوه بر گلابگیری دارا میباشد که غار زیر زمین رئیس ، آتشکده چهارطاقی ، چشمه اسکندریه و آبشار نیاسر از جمله آنهاست.

غار زیر زمینی:

این غار که پیشینه ای حدود 3000 سال دارد معبدی برای پرستش میترا در آیین مهر پرستی بوده که آثاری از زمان های بسیار دور نیز (از 2000 تا 3000 سال پیش) در آن کشف شده است. در این غار که در 3 طبقه بوسیله انسان (دستکن) بوجود آمده بود میتوان جای تیشه و یا حتی چراغ های پیه سوز را در دیواره آن مشاهده کرد.

 

غار رئیس

 

غار رئیس

آتشکده چهارطاقی:

با قدمتی در اواخر اشکانیان (پارتی ها) و اوایل ساسانیان محلی برای عبادت

 

چهارطاقی

 

چهارطاقی

 

چهارطاقی

چشمه اسکندریه:

که از قدیمی ترین چشمه های ایران می باشد که از دل زمین به بیرون می جوشد.

 

چشمه اسکندریه

 

چشمه اسکندریه

آبشار نیاسر:

که آب آن از چشمه اسکندریه تامین می شود از جاذبه های طبیعی بسیار زیبای استان اصفهان می باشد.

 

آبشار نیاسر

 

آبشار نیاسر

 

نمای کلی شهر نیاسر

ابیانه:

روستای تاریخی ابیانه به دلیل وجود آثار تاریخی از هخامنشیان تا قاجار ، روستایی چند طبقه، خاک سرخ و اصالت اهالی آن مشهوریت جهانی دارد.

 

ابیانه

 

خانه ای در ابیانه

 

سر در خانقاه صفوی ابیانه